战争责任二元论的问题
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战争责任二元论的问题
送交者: 雪满弓 于 2006-08-17 11:41:55
区分军国主义分子和日本人民、并非建国后或准备中日建交时才提出的。根源在于共产党的信仰、即阶级立场。《论持久战》中就把日本人民的起义列为抗日胜利的条件之一。所以、二元论不是权宜之计、也并非完全没有现实根据。战时日本俘虏被共产党教育后组织的反战同盟、战后从抚顺释放的日本战犯(归国后只有一人反华、被战犯联谊组织开除了)、证明只要有条件、即便日本人也是能改造的。
战后的日本、起码在中日建交以前、其社会确实存在保守与进步两种势力的斗争。进步势力虽然没能夺取政权、但在教育、舆论、媒体拥有巨大的势力。最重要的是、中国革命的胜利为日本的进步势力提供了心灵上的寄托、理论实践上的参考。靠自身力量赢得解放的中国、在日本进步势力(知识分子、青年学生、工会组织)中享有巨大的威望。对中国的崇敬和同情、经过中苏论战、到文革达到最高峰、之后退潮分裂、64后基本消亡。
共产党的宽大、有人认为是蠢猪式的仁义。但这种愚蠢是基于坚定的信念、而不是短浅的功利权术(日本人称“谋略”)。很多日本人也不能理解中国的宽大。司马辽太郎、属于非左非右的民族主义者、75年到中国走了一圈、感受到中国人对日本人负罪心理的细微顾虑后、下结论“中国人倒底是思想的民族”。
共产党对日本的认识带有强烈的浪漫主义色彩、尤其是毛主席。
对日本革命的期待、多少源于对自身革命经验的确信。
周总理最受日本人尊敬、但正是周总理对日本的认识最为深刻。周总理预料到日本右派要翻天、要重建天皇制、要给东条等战犯恢复名誉、就此警告过基辛格、也警告过日本来访者。
邓小平对革命的浪漫不感兴趣、也没有周总理那样冷彻的理解、完全埋没于经济建设、对中日间在历史问题的冲突、采取了起草《历史决议》时的战术、“易粗不易细”、“不争论”、“不制造麻烦”、试图一锤定音、结果破绽百出。
老一代的国民党对日本的认识可能比同时代的共产党更全面些。张群于47年访问日本、离开时发表了寄语日本国民、指日本目前的民主主义并不牢靠、如果日本国民不进行“心理建设”“精神革命”、日本迟早还是世界的祸害。
随着中日社会的变化、二元论自然要解体、已经解体。中国现在坚持二元论、如果是出于信念、尽管与日本现实不符、显得冥顽不化、俺也觉得是件好事。说明中国人仍然是道德的民族。这种无视现实的顽固意志、往往是思想革命的契机。如林语堂在抗日小说中所说：有德可使水变银。如果是出于权谋、也是好事、毕竟日本舆论两分(支参60：反参40)、较战前要有利的多。
说到底、中日关系还是要取决于中国自身的物质和精神建设。面对一个文明、强大、在开放的同时对自身的道德文化持有最终信仰的中国、日本何去何从有例可循。有大言慷慨之嫌了、呵呵。
其疾如风，其徐如林，
侵掠如火，不动如山，
难知如阴，动如雷震。
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本帖由 大鹰 于2006-08-17 11:16:05发表
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